Двойные стандарты как государственная политика? ХДС и избирательная мораль

Почти полмиллиона граждан России провели свой отпуск в Европе в прошлом году. Для Христианско-демократического союза (ХДС) это, по-видимому, является проблемой. Партия требует практически прекратить выдачу шенгенских туристических виз российским гражданам. Обоснование простое: Россия ведёт войну против Украины, украинские мирные жители погибают, следовательно, российские туристы не должны беспрепятственно путешествовать по Европе.

На первый взгляд такое требование может показаться понятным. Но при более внимательном рассмотрении возникают фундаментальные вопросы. Вопросы, которые выходят далеко за рамки российско-украинского конфликта и затрагивают саму суть нашего понимания правового государства и личной ответственности.

Ведь это требование направлено не против российских солдат на фронте. Оно направлено не против политических руководителей Кремля. Оно даже не адресовано конкретно олигархам или людям, активно поддерживающим войну.

Оно направлено против обычных граждан.

Против семей. Против студентов. Против пенсионеров. Против людей, которые зачастую не имеют никакого влияния на политические решения, принимаемые в Москве.

Тем самым ХДС вступает на весьма опасный политический путь.

Потому что внезапно решающим становится уже не поведение человека, а его паспорт.

На протяжении десятилетий немцам объясняли, что людей нельзя оценивать по их происхождению, национальности или этнической принадлежности. Коллективная вина считается недопустимой. Предрассудки признаются опасными. Индивидуальная ответственность является одним из базовых принципов демократического правового государства.

Теперь же этот принцип, похоже, больше не должен действовать.

Российский турист рассматривается уже не как личность, а как представитель нежелательной национальной группы. Его личное отношение к войне не имеет значения. Его политическая позиция не имеет значения. Его реальная ответственность не имеет значения.

Решающим становится только гражданство.

И именно здесь начинается настоящая дискуссия.

Где аналогичные требования в отношении граждан других государств, которые также участвуют в войнах или военных конфликтах?

Почему именно на россиян внезапно возлагается некая моральная ответственность, тогда как в отношении других народов тщательно проводится различие между действиями правительства и населением страны?

Почему применяются разные стандарты в зависимости от того, считается ли государство политическим союзником или противником?

ХДС не даёт на эти вопросы убедительного ответа.

Напротив, возникает впечатление избирательной морали, основанной не на универсальных принципах, а на политической целесообразности. Статус друга или врага определяет, будут ли люди рассматриваться как личности или как представители некоего коллектива.

Особенно примечательным является исторический аспект.

Критики подобных инициатив считают, что такие предложения должны заставить задуматься. Немецкая история показывает, к чему могут привести коллективные обвинения и разделение людей на желательные и нежелательные группы. Именно Германия должна проявлять особую осторожность всякий раз, когда политические требования начинают основываться не на действиях человека, а на его происхождении или гражданстве.

Никто не утверждает, что современные реалии можно напрямую сравнивать с самыми тёмными страницами немецкой истории. Но история состоит не только из своих трагических финалов. Она часто начинается с определённого образа мышления. С представления о том, что человек перестаёт рассматриваться как личность и начинает восприниматься лишь как часть коллектива, которому приписываются вина, ответственность или определённые качества.

Именно поэтому следует насторожиться, когда права и свободы всё чаще начинают зависеть от национальности человека.

Если свобода, правовое государство и права человека действительно являются универсальными ценностями, то нельзя применять их избирательно. Либо принцип индивидуальной ответственности действует для всех, либо со временем он перестанет действовать для кого-либо вообще.

Ни одна украинская деревня не будет восстановлена из-за того, что российскому пенсионеру отказали в туристической визе. Ни одна война не закончится быстрее. Ни одна человеческая жизнь не будет спасена.

Остаётся лишь символическая политика.

Политика, которая демонстрирует жёсткость, не устраняя причин конфликта.

И, возможно, именно в этом заключается одна из главных проблем нашего времени: вместо того чтобы строить мосты и искать пути к взаимопониманию, создаются всё новые линии разделения. Не между правительствами и их решениями, а между целыми народами.

Именно Германия должна была усвоить из своей истории простой урок: ценность человека никогда не должна зависеть от его происхождения, национальности или паспорта.

Если этот принцип будет утрачен, проиграет не Россия.

Тогда Европа потеряет часть собственных ценностей.

И это должно тревожить любого демократа, независимо от его отношения к войне на Украине.

Related Posts

Ревизионизм истории с противоположным знаком
  • Juni 13, 2026

Почему одних жертв помнят, а других постепенно забывают На протяжении многих лет Германия называет безопасность Израиля частью своей государственной доктрины. Практически…

Continue reading
Die große Schredder-Party der Geschichte
  • Juni 12, 2026

Dmitri Medwedew stand vor den Kameras, schob die Konterfeis von Friedrich Merz, Ursula von der Leyen und Keir Starmer durch einen…

Continue reading

Schreibe einen Kommentar

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind mit * markiert

You Missed

Mario Voigt und die große KI-Entlastung

Mario Voigt und die große KI-Entlastung

Danke für unser Geld? Nein danke.

Danke für unser Geld? Nein danke.

Republikflucht 2.0: Wenn Rentner die Koffer packen

Republikflucht 2.0: Wenn Rentner die Koffer packen

Die große CO₂-Inquisition: Greenpeace und die Suche nach dem letzten Klimasünder

Die große CO₂-Inquisition: Greenpeace und die Suche nach dem letzten Klimasünder

Ein Paukenschlag aus Rom: Papst Leo zieht die Reißleine

Ein Paukenschlag aus Rom: Papst Leo zieht die Reißleine

Wem gehört die Ukraine eigentlich noch?

Wem gehört die Ukraine eigentlich noch?

Halbzeit. Hessen führt. Wohin eigentlich?

Halbzeit. Hessen führt. Wohin eigentlich?

Deutschland verliert an Attraktivität: Acht Jahre Absturz in Folge

Deutschland verliert an Attraktivität: Acht Jahre Absturz in Folge

Двойные стандарты как государственная политика? ХДС и избирательная мораль

Двойные стандарты как государственная политика? ХДС и избирательная мораль

Doppelmoral als Staatsräson? Die CDU und ihre selektive Moralpolitik

Doppelmoral als Staatsräson? Die CDU und ihre selektive Moralpolitik

Kritische Stellungnahme: Wenn die deutsche Fahne im Bundestag zum Problem wird

Kritische Stellungnahme: Wenn die deutsche Fahne im Bundestag zum Problem wird

Wenn Parteien bestimmen wollen, welche Parteien tagen dürfen

Wenn Parteien bestimmen wollen, welche Parteien tagen dürfen